Bab 1

A. Manusia sebagai Subjek Ekonomi: Perspektif Pancasila dan Islam Sub-bab ini membahas bagaimana manusia diposisikan sebagai pelaku (bukan sekadar objek) dalam aktivitas ekonomi, dilihat dari dua kerangka nilai berbeda: Pancasila (yang menekankan keseimbangan sila-silanya, terutama kemanusiaan dan keadilan sosial) dan Islam (yang menempatkan manusia sebagai hamba Allah sekaligus pelaku ekonomi yang terikat syariah).

B. Konsep Homo Economicus vs. Homo Islamicus vs. Manusia Pancasila: Sintesis Integratif Ini perbandingan tiga model manusia:

• Homo economicus — konsep dari ekonomi konvensional/kapitalis: manusia rasional yang mengejar kepentingan diri secara maksimal (self-interest).
• Homo Islamicus — manusia yang rasionalitasnya dibingkai nilai syariah, mempertimbangkan falah (kesejahteraan dunia-akhirat), bukan cuma keuntungan materi.
• Manusia Pancasila — manusia yang bertindak ekonomi dengan memperhatikan keseimbangan individu-sosial-ketuhanan sesuai nilai-nilai Pancasila. "Sintesis integratif" berarti bagian ini mencoba menyatukan ketiganya, bukan sekadar membandingkan, untuk menemukan model manusia ekonomi yang cocok dengan konteks Indonesia.

C. Manusia sebagai Khalifah fil Ardh dan Warga Negara Pancasila: Tanggungjawab Bersama Khalifah fil ardhadalah konsep Islam bahwa manusia adalah "wakil Tuhan di bumi" yang bertanggung jawab mengelola alam dan sumber daya secara adil dan berkelanjutan. Sub-bab ini menghubungkan peran itu dengan peran sebagai warga negara Pancasila, yang juga punya tanggung jawab sosial (gotong royong, keadilan sosial). Intinya: tanggung jawab religius dan tanggung jawab kewargaan bertemu dalam satu peran.

D. Keseimbangan antara Kepentingan Individu, Kolektif, dan Ilahi dalam Kedua Sistem Bagian ini menganalisis bagaimana Pancasila dan Islam sama-sama berusaha menyeimbangkan tiga kepentingan: hak individu (kebebasan berusaha, kepemilikan), kepentingan kolektif/masyarakat (keadilan sosial, kesejahteraan bersama), dan dimensi ilahiah (nilai spiritual/ketuhanan yang membingkai keduanya, bukan sekadar aturan sosial).

E. Nilai Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai Titik Temu Ontologis Ini argumen penutup bab: bahwa sila pertama Pancasila (Ketuhanan Yang Maha Esa) menjadi "titik temu ontologis" — yakni landasan keberadaan/hakikat yang sama — antara sistem ekonomi Pancasila dan sistem ekonomi Islam. Karena keduanya sama-sama berangkat dari pengakuan adanya Tuhan sebagai sumber nilai tertinggi, maka secara filosofis keduanya bisa disatukan, bukan dipertentangkan.

Benang merah keseluruhan Bab 1: Bab ini membangun fondasi filosofis (ontologis) bahwa manusia dalam ekonomi bukan sekadar makhluk rasional pencari untung (homo economicus), melainkan makhluk yang punya dimensi spiritual dan tanggung jawab sosial — baik dilihat dari kacamata Pancasila maupun Islam — dan keduanya bertemu pada nilai ketuhanan sebagai titik pijak bersama.